मिलाद-उन-नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के अदम-ए-जवाज़ के एतराज़ात और उनके मुदल्लल जवाबात।
ईद-ए-मिलाद-उन-नबी सल्लल्लाहु अलैहि व आलिही वसल्लम के इनआक़ाद पर समय-समय पर इल्मी हल्क़ों में बहस और मुबाहिसा होता रहता है। इस मुबाहिसे का एक फ़रीक़ इसके अदम-ए-जवाज़ का क़ायल है, जबकि जमहूर-ए-उम्मत इसके जवाज़ और इस्तेहबाब पर मुत्तफ़िक़ है। नीचे अदम-ए-जवाज़ के क़ायलिन के चार बुनियादी एतराज़ात और उनके मुस्लमात-ए-शरिया और उसूल-ए-फ़िक़्ह की रोशनी में संक्षिप्त और मुसक्कित जवाब पेश किए जा रहे हैं।
*पहला एतराज़: अदम-ए-फ़ेल (नबी और सहाबा का अमल न करना)*
एतराज़: वे कहते हैं कि मिलाद रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व आलिही वसल्लम ने नहीं मनाया, न सहाबा ने और न ताबेईन ने, लिहाज़ा अगर यह कोई खैर का काम होता तो वे हमसे पहले इस पर अमल करते। जब उन्होंने नहीं किया तो नहीं करना चाहिए।
अल-जवाब ब-तौफ़ीक़ अल्लाह अल-अज़ीज़ अल-अल्लाम।
उम्मत के जमहूर उलमा का मुत्तफ़िक़ा उसूल यह है कि *महज़ किसी काम का तर्क (न करना) उसके हराम या ममनू होने की मुस्तक़िल दलील नहीं होता*। अगर तर्क-ए-औला को ही हुरमत की दलील मान लिया जाए तो बहुत से मुस्तहसन उमूर को छोड़ना पड़ेगा। मसलन तारीखी और शरई मिसाल (जमा-ए-क़ुरआन का वाक़िया जब हज़रत उमर रज़ियल्लाहु अन्हु ने हज़रत अबूबक्र सिद्दीक़ रज़ियल्लाहु अन्हु को क़ुरआन मजीद को एक किताबी शक्ल में जमा करने का मशविरा दिया तो हज़रत अबूबक्र रज़ियल्लाहु अन्हु ने ताम्मुल करते हुए फ़रमाया था *कैफ़ा अफ़अलु शैअन लम यफ़अलहु रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम?* मैं वह काम कैसे करूँ जो रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने नहीं किया?
इस पर हज़रत उमर रज़ियल्लाहु अन्हु ने बरजस्ता जवाब दिया *हुवा वल्लाहि खैर* अल्लाह की क़सम! यह सरासर खैर (भलाई) का काम है। [सहीह बुख़ारी] इस वाक़िये से वाज़ेह हुआ कि नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व आलिही वसल्लम का किसी काम को बिज़-ज़ात न करना उसके नाजायज़ होने की दलील नहीं बनता, बशर्ते कि उसके जवाज़ के लिए शरीयत में कोई उमूमी या उसूली दलील मौजूद हो। यही उसूल सहाबा और ताबेईन के तर्क-ए-अमल पर भी लागू होता है।
*दूसरा एतराज़: ज़िक्र-ए-रसूल को एक दिन तक महदूद करना* एतराज़: वे कहते हैं कि मिलाद मनाने में नबी की शान में कमी है, क्योंकि इसमें आपका ज़िक्र सिर्फ एक दिन तक महदूद कर दिया जाता है।
अल-जवाब। यह एतराज़ हक़ीक़त के बरअक्स है और महज़ *महल-ए-निज़ा* को खुद ही फ़र्ज़ कर लेने के मुतरादिफ़ है। मिलाद के क़ायलिन कभी भी सरकार-ए-दो आलम सल्लल्लाहु अलैहि व आलिही वसल्लम की मोहब्बत और ज़िक्र को किसी एक दिन के साथ ख़ास नहीं करते, बल्कि पूरा साल महफ़िल-ए-नाअत और ज़िक्र-ए-मुस्तफ़ा का एहतेमाम होता है। बारह रबी-उल-अव्वल को खुसूसी एहतेमाम दरअसल शुक्र-ए-नेमत का एक इज़हार है। सुन्नत-ए-नबवी से दलील: खुद नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व आलिही वसल्लम ने अपनी विलादत-ए-बा-सआदत के दिन (पीर के रोज़) खुसूसी इबादत यानी रोज़े का एहतेमाम फ़रमा कर इसकी अज़मत को उजागर किया। जब आपसे पीर के रोज़े के बारे में पूछा गया तो आपने इरशाद फ़रमाया *ज़ाका यौमुन वुलिद्तु फ़ीहि, व यौमुन बुइस्तु औ उनज़िला अलैया फ़ीहि* यह वह दिन है जिसमें मेरी विलादत हुई और इसी दिन मुझे मबऊस किया गया या मुझ पर वही नाज़िल हुई। [सहीह मुस्लिम] *क़यास मा-अल-फ़ारिक़*
क्या कोई यह कह सकता है कि नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व आलिही वसल्लम ने अपनी विलादत की नेमत का शुक्र सिर्फ पीर के दिन तक महदूद कर दिया था? हरगिज़ नहीं। इसी तरह यौम-ए-आशूरा में हज़रत मूसा अलैहिस्सलाम की नजात पर अल्लाह का शुक्र अदा किया जाता है। पस किसी ख़ास नेमत की मुनासबत से किसी मुअय्यन दिन में ज़्यादा शुक्र या इबादत करना शरीयत में ममनू नहीं।
*तीसरा एतराज़: विलादत और वफ़ात का एक ही दिन होना* एतराज़: वे कहते हैं कि आप लोग बारह रबी-उल-अव्वल को मिलाद कैसे मनाते हैं, जबकि यही दिन नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की वफ़ात का दिन भी है?
*अल-जवाब ब-तौफ़ीक़ अल्लाह। इस एतराज़ के दो इल्मी जवाबात हैं। तारीखी इख़्तिलाफ़* अव्वल तो बारह रबी-उल-अव्वल को नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व आलिही वसल्लम की वफ़ात-ए-ज़ाहिरी होना तमाम मुअर्रि़ख़ीन और मुहद्दिसीन के नज़दीक मुत्तफ़िक़ अलैह नहीं है, इस बाब में और भी अक़वाल मौजूद हैं।
*क़ुरआन व सुन्नत का मनहज*
फ़र्ज़ करें अगर विलादत और वफ़ात का दिन एक हो भी जाए, तो किसी अज़ीम हस्ती की वफ़ात का दिन उसकी विलादत की नेमत और अज़मत-ए-शान को खत्म नहीं कर सकता। *सुनन नसाई* में फ़रमान-ए-आली शान रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व आलिही वसल्लम का इरशाद-ए-मुबारक मन्क़ूल है: *इन्ना मिन अफ़ज़ला अय्यामिकुम यौमल जुमुआ, फ़ीहि खुलि़क़ा आदमु, व फ़ीहि क़ुबिज़ा* तुम्हारी फ़ज़ीलत वाले दिनों में बेहतरीन दिन जुमा का है, इसी दिन आदम अलैहिस्सलाम पैदा किए गए और इसी दिन उनकी वफ़ात हुई।
लिहाज़ा एक ही दिन में विलादत और वफ़ात का जमा हो जाना उस दिन की शान या उसमें मनाए जाने वाले यौम-ए-रहमत के मुनाफ़ी नहीं।
*चौथा एतराज़: सहाबा का अमल और मोहब्बत का मेयार* एतराज़: वे कहते हैं कि अगर मिलाद मनाना खैर होता तो रसूलुल्लाह खुद मनाते, और फिर सहाबा इकराम रिज़वानुल्लाहि अलैहिम अजमईन। क्या आप लोग सहाबा से ज़्यादा नबी से मोहब्बत करते हैं?
*अल-जवाब ब-औन अल-मलिक अल-वहाब*
यह नुक्ता उसूल-ए-फ़िक़्ह और अफ़आल-ए-सहाबा के फ़हम पर पूरा नहीं उतरता। इसकी ताईद दर्ज ज़ैल तीन मुदल्लल अमसिला से होती है: *उम्मुल मोमिनीन हज़रत आयशा सिद्दीक़ा रज़ियल्लाहु अन्हा का अमल: हज़रत आयशा सिद्दीक़ा फ़रमाती हैं "मा रअैतु रसूलल्लाहि सब्बहा सुब्हतल दुहा, व इन्नी ल-उसब्बिहुहा"* (मैंने रसूलुल्लाह को चाश्त की नमाज़ पढ़ते नहीं देखा, जबकि मैं खुद इसे पढ़ती हूँ)। अब अगर *अदम-ए-फ़ेल* को दलील बनाया जाए तो क्या हज़रत आयशा पर एतराज़ किया जाएगा? हरगिज़ नहीं, बल्कि यह उनका इज्तिहाद और मुस्तहसन अमल था। इमाम मालिक रहमतुल्लाह अलैह का ताज़ीमी अदब: इमाम शाफ़ई रहमतुल्लाह अलैह से मन्क़ूल है कि इमाम मालिक रहमतुल्लाह अलैह मदीना मुनव्वरा की ज़मीन पर जानवर के सुम के चलने को भी नबी की ताज़ीम व मोहब्बत की वजह से नापसंद करते थे। क्या इस पर यह कहा गया कि इमाम मालिक सहाबा से ज़्यादा मोहब्बत का दावा कर रहे हैं? हालाँकि सहाबा मदीना की ज़मीन पर जूतों के साथ चला करते थे। मख़्सूस अज़कार की तख़्سیस: इब्न-ए-क़य्यिम ने इब्न-ए-तैमिया का यह क़ौल नक़्ल किया है कि वे फ़ज्र की सुन्नत और फ़र्ज़ के दरमियान *या हय्यु या क़य्यूम, ला इलाहा इल्ला अन्त* को चालीस मर्तबा पढ़ने की पाबंदी के क़ायल थे ताकि इससे दिल ज़िंदा हो। अब यह मख़्सूस तादाद और वक़्त की तख़्सीस नबी या सहाबा से मन्क़ूल नहीं, तो क्या इस पर यह कहा जाएगा कि अगर यह खैर होता तो वे करते?
इन तमाम मिसालों से रोज़-ए-रौशन की तरह अयां हो जाता है कि महज़ किसी फ़ेल का नबी या सहाबा से मरवी न होना उसकी हुरमत की दलील नहीं बनता। मिलाद-उन-नबी के नाम पर खुशी का इज़हार, क़ुरआन मजीद की तिलावत, सीरत-ए-तय्यबा का बयान, दरूद व सलाम का नज़राना और खाना खिलाना जैसे उमूर फ़ी-नफ़्सिही क़ुरआन व सुन्नत के उमूमी अहकाम (जैसे ज़िक्र-ए-इलाही, इतआम-ए-ताआम और सुरूर-ए-नेमत) के तहत मुस्तहसन व जायज़ हैं। असअलुल्लाह तआला क़वामन फ़ी हयातिल मोमिन व हिफ़्ज़न अनिल कुफ़्रि वज़-ज़लालाह। आमीन या रब्बल आलमीन बि-जाहिन नबिय्यिल अमीन अल-करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम।
*✍️मुतअल्लिम अल-जामिया अल-अशरफ़िया✍️*