Noori Ilm Ke Parday Mein Shirkiya Amaliyat (Polytheistic Practices in the Guise of Divine Knowledge) Episode No: 1 (New Series)
Written by: Abdul Jabbar Salhari Joya Sharif
Postscript:
(You people greatly appreciated my first series "Mein Aamil Kaisay Bana? (How I Became an Exorcist?)". I received messages from great Sheikhs. Alhamdulillah, this was encouraging. Now I have thought to make you aware of the misdeeds of those exorcists who push you towards magic or polytheistic deeds by giving the illusion of divine practices. As I have told in my autobiography about my brother. So come! I will inform you about this new series.)
---------
Those who teach satanic sciences in the name of Noori Ilm (divine knowledge), and those who incline simple-minded people towards polytheistic deeds, are in fact nurtured and disciples of the same misguided thought. Such individuals cannot be well-wishers of humanity from any angle. Their outward glitter and attractive claims certainly impress people for a while, but in reality, this behavior is completely contrary to the true spirit of the religion of Islam.
Now it is possible that some people may say that these are strange things being said. Perhaps someone may also think that the speaker has no knowledge, or he is merely exaggerating. So let's consider a well-known mantra that is frequently recited and taught in this field:
“La Ilah Di Kunjiyan, Illa Allah De Teer. Haziraat Dikhao Ya Ghaus-e-Azam Dastageer. Bihaqq La Ilaha Illallah Muhammadur Rasulullah.”
The first sentence of this mantra seems very attractive and meaningful at first glance. In it, the mention of Tawhid (Oneness of God) is done in such a way that the listener is immediately impressed. The common man understands that this is a very high and pure divine knowledge, because it begins with the statement of the Oneness of Allah Almighty. Obviously, when a speech begins with the declaration of Tawhid, the simple-hearted person does not even think that there may be any objection or defect in it.
But when we look at the second sentence of the same mantra, the matter takes a completely different turn. Here, by directly saying "Ya Ghaus-e-Azam Dastageer", help is being called for. This is the kind of behavior that Sharia (Islamic law) has clearly forbidden. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) gave a fundamental guidance in this regard. A Sahabi (companion) said: "O Messenger of Allah! Can we still do the incantations that we used to do in the days of ignorance?"
The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said:
“Aridu Alayya Ruqakum, La Ba'sa Bir Ruqa Ma Lam Yakun Feehi Shirkun.”
“Present your incantations to me, there is nothing wrong with incantations as long as there is no shirk (polytheism) in them.”
(Sahih Muslim, Kitab As-Salam, Bab La Ba'sa Bir Ruqa Ma Lam Yakun Fihi Shirk, Hadith: 2200, Dar Ihya At-Turath Al-Arabi)
After this clear prophetic guidance, the question arises on what basis does today's Muslim justify such words in which someone other than Allah is called upon in a way that indicates the meaning of seeking help. This is a question that is not easy to answer.
The third sentence of the mantra again consists of the declaration of Kalima Tawhid (the declaration of the Oneness of God) and Khatm-e-Nabuwat (the finality of Prophethood):
“Bihaqq La Ilaha Illallah Muhammadur Rasulullah.”
This sentence is apparently placed so that the reader does not think that this speech is polytheistic. Thus, the beginning and the end are made with the words of Tawhid so that the defect in the middle remains hidden from the common eye.
It is often heard from exorcists that there is nothing wrong with it, it is just divine knowledge. According to them, it also mentions the Oneness of Allah Almighty and only help has been sought from Ghaus-e-Pak. But if you think about it, another noteworthy aspect comes to the fore. In this mantra, the words "Haziraat Dikhao (show the presence)" have been used, as if Ghaus-e-Azam is being ordered to show the presence or show such and such work. The question is, does the person reading it, God forbid, have a higher position than that being that he orders him in this way? Or does he think that he was just a personality whom he could order at will?
This is a very strange way of reasoning. If the maker of the mantra did not consider this aspect, should the reader not consider it? Can a sound mind accept that if a drop of urine falls into milk, the milk remains pure? Obviously, this is not the case at all. Even a small element of impurity contaminates the entire drink.
That is why I always say that the person who steps into this field should at least be so educated that his beliefs are strong. He should know the clear difference between Tawhid, Shirk and Kufr (disbelief). A person who is deprived of basic religious insight, it is extremely dangerous for him to get involved in such matters. Such people should stay away from this path, because faith is the most precious asset of a human being, and its protection is obligatory on every Muslim.
To be continued........
تحریر: عبدالجبار سلہری
پس نوشت:
(آپ لوگوں نے میرا پہلا سلسلہ "میں عامل کیسے بنا؟" کو بہت پذیرائی بخشی۔ مجھے بڑے بڑے شیوخ کے میسج موصول ہوئے۔الحمدللہ اس سے حوصلہ افزائی ہوئی۔ اب سوچا ہے کہ آپ کو ان عاملین کے کرتوتوں سے آگاہ کیا جائے جو نوری عملیات کا جھانسہ دے کر جادو یا شرکیہ اعمال کی دھکیل دیتے ہیں۔ جیسا کہ میں نے اپنے بھائی کے بارے میں آپ بیتی میں بتا چکا ہوں۔ تو آئیے! آپ کو اس نئے سلسلے سے آگاہ کرتا ہوں۔)
---------
نوری علم کا نام لے کر شیطانی علوم کی تعلیم دینے والے، اور سادہ لوح لوگوں کو شرکیہ اعمال کی طرف مائل کرنے والے، درحقیقت اسی گمراہ فکر کے پروردہ اور چیلے ہوتے ہیں۔ ایسے افراد کسی بھی زاویے سے انسانیت کے خیرخواہ نہیں ہو سکتے۔ ان کی ظاہری چمک دمک اور دلکش دعوے وقتی طور پر لوگوں کو متاثر ضرور کر دیتے ہیں، مگر حقیقت میں یہ طرزِ عمل دینِ اسلام کی اصل روح کے سراسر منافی ہے۔
اب ممکن ہے بعض لوگ یہ کہیں کہ یہ کیسی عجیب باتیں کی جا رہی ہیں۔ شاید کسی کے ذہن میں یہ خیال بھی آئے کہ گویا کہنے والے کے پاس کوئی علم نہیں، یا وہ محض مبالغہ آرائی سے کام لے رہا ہے۔ چنانچہ آئیے، ایک معروف منتر پر غور کر لیتے ہیں جو اس میدان میں کثرت سے پڑھا اور پڑھایا جاتا ہے:
“لا الہ دی کنجیاں، الا اللہ دے تیر۔ حاضرات دکھاؤ یا غوث الاعظم دستگیر۔ بحق لا الہ الا اللہ محمد رسول اللہ۔”
اس منتر کا پہلا جملہ بظاہر نہایت دلکش اور معنی خیز محسوس ہوتا ہے۔ اس میں توحید کا تذکرہ اس انداز سے کیا گیا ہے کہ سننے والا فوراً متاثر ہو جاتا ہے۔ عام آدمی یہی سمجھتا ہے کہ یہ کوئی نہایت اعلیٰ اور پاکیزہ نوری علم ہے، کیونکہ اس کی ابتدا ہی اللہ تعالیٰ کی وحدانیت کے بیان سے ہو رہی ہے۔ ظاہر ہے جب کسی کلام کا آغاز توحید کے اعلان سے ہو تو سادہ دل انسان کے ذہن میں یہ سوال ہی پیدا نہیں ہوتا کہ اس میں کوئی قباحت یا خرابی بھی ہو سکتی ہے۔
لیکن جب ہم اسی منتر کے دوسرے جملے پر نظر ڈالتے ہیں تو معاملہ یکسر مختلف صورت اختیار کر لیتا ہے۔ یہاں براہِ راست “یا غوث الاعظم دستگیر” کہہ کر مدد کے لیے پکارا گیا ہے۔ یہ وہ طرزِ عمل ہے جس سے شریعتِ مطہرہ نے واضح طور پر منع فرمایا ہے۔ رسول اللہ ﷺ نے اس بارے میں ایک اصولی ہدایت ارشاد فرمائی۔ ایک صحابیؓ نے عرض کیا: “یا رسول اللہ! ہم زمانۂ جاہلیت میں جو دم کیا کرتے تھے، کیا اب بھی کر سکتے ہیں؟”
آپ ﷺ نے فرمایا:
“اعرضوا عليَّ رُقاكم، لا بأسَ بالرُّقى ما لم يكن فيه شركٌ.”
“اپنے دم مجھ پر پیش کرو، اگر ان میں شرک نہ ہو تو کوئی حرج نہیں۔”
(صحیح مسلم، کتاب السلام، باب لا بأس بالرقی ما لم یکن فیہ شرک، حدیث: 2200، دار احیاء التراث العربی)
اس واضح نبوی ہدایت کے بعد سوال پیدا ہوتا ہے کہ آج کا مسلمان کس بنیاد پر ایسے کلمات کو جائز قرار دیتا ہے جن میں غیر اللہ کو اس انداز میں پکارا جائے جو استعانت کے مفہوم پر دلالت کرتا ہو۔ یہ ایک ایسا سوال ہے جس کا جواب دینا آسان نہیں۔
منتر کا تیسرا جملہ دوبارہ کلمۂ توحید اور ختمِ نبوت کے اعلان پر مشتمل ہے:
“بحق لا الہ الا اللہ محمد رسول اللہ۔”
یہ جملہ بظاہر اس لیے رکھا گیا ہے کہ پڑھنے والے کو یہ گمان نہ گزرے کہ یہ کلام شرکیہ ہے۔ یوں ابتدا اور انتہا توحید کے کلمات سے کر دی جاتی ہے تاکہ درمیان میں موجود خرابی عام نظر سے اوجھل رہے۔
اکثر عاملین سے یہ جملہ سننے کو ملتا ہے کہ اس میں کوئی خرابی نہیں، یہ محض نوری علم ہے۔ ان کے بقول اس میں اللہ تعالیٰ کی توحید کا ذکر بھی ہے اور غوثِ پاک سے صرف مدد طلب کی گئی ہے۔ لیکن اگر ذرا غور کیا جائے تو ایک اور قابلِ توجہ پہلو سامنے آتا ہے۔ اس منتر میں الفاظ “حاضرات دکھاؤ” استعمال ہوئے ہیں، گویا غوثِ اعظم کو حکم دیا جا رہا ہے کہ تم حاضری ظاہر کرو یا فلاں کام دکھاؤ۔ سوال یہ ہے کہ کیا پڑھنے والا شخص العیاذ باللہ اس ہستی سے بلند تر مقام رکھتا ہے کہ اسے اس طرح حکم دے؟ یا پھر وہ یہ سمجھتا ہے کہ وہ محض ایک ایسی شخصیت تھی جسے وہ اپنی مرضی سے حکم لگا سکتا ہے؟
یہ ایک نہایت عجیب طرزِ استدلال ہے۔ اگر منتر بنانے والے نے اس پہلو پر غور نہیں کیا تو کیا پڑھنے والے کو بھی اس پر غور نہیں کرنا چاہیے؟ کیا عقلِ سلیم یہ بات قبول کر سکتی ہے کہ اگر دودھ میں پیشاب کا ایک قطرہ گر جائے تو دودھ پاک ہی رہتا ہے؟ ظاہر ہے کہ ایسا ہرگز نہیں ہوتا۔ ناپاکی کا ایک معمولی سا عنصر بھی پورے مشروب کو آلودہ کر دیتا ہے۔
اسی لیے میں ہمیشہ یہ بات کہتا ہوں کہ اس میدان میں قدم رکھنے والا شخص کم از کم اتنا تعلیم یافتہ ضرور ہو کہ اس کے عقائد مضبوط ہوں۔ اسے توحید، شرک اور کفر کے درمیان واضح فرق معلوم ہو۔ جو شخص بنیادی دینی بصیرت سے محروم ہو، اس کے لیے اس طرح کے معاملات میں پڑنا انتہائی خطرناک ہے۔ ایسے افراد کو چاہیے کہ وہ اس راستے سے دور رہیں، کیونکہ عقیدہ انسان کا سب سے قیمتی سرمایہ ہے، اور اس کی حفاظت ہر مسلمان پر لازم ہے۔
جاری ہے۔۔۔۔۔۔۔۔