निबंध लेखन की कला और इसका महत्व
दिलों को प्रभावित और मंत्रमुग्ध वही बात करती है जिसमें दो खूबियाँ पाई जाती हों। निबंध की सुंदरता और अभिव्यक्ति की सुंदरता। कुरान-ए-करीम ईश्वर सर्वशक्तिमान का वचन है और इसमें ये दोनों खूबियाँ पूर्णता की डिग्री में पाई जाती हैं। यही कारण है कि इस वचन ने पत्थर दिलों को भी मोम कर दिया। इस ईश्वरीय वचन को इसकी मूल सुंदरता और सहजता और मूल ज्ञान के साथ व्यक्त किया जाए तो यह दिलों को मंत्रमुग्ध और दिमागों को प्रभावित करेगा। कुरान-ए-करीम में इस बारे में कहा गया है:
अलर्रहमान। अल्लमल कुरान। खलकल इंसान। अल्लमहुल बयान।
''वह रहमान (ईश्वर) ही है जिसने कुरान की शिक्षा दी। मनुष्य को बनाया। उसे बयान सिखाया।''
(सूरह रहमान 2 से 5. तर्जुमा अज़ तफ़सीर-ए-सगीर)
''अरबी भाषा का मशहूर मुहावरा है कि
''खैरुल कलामि मा कल्ला व दल्ला''
यानी बेहतरीन कलाम वह है जिसके शब्द थोड़े हों लेकिन अर्थ में कोई कसर बाकी न रही...इसी मुहावरे को अंग्रेजी में brevity is the soul of wit के शब्दों में बयान किया गया है। कुरान-ए-करीम अपने शैली में इस मुहावरे की सही तस्वीर है। रिवायतों में आता है कि ''एक मर्तबा एक बद्दू एक चश्मा के किनारे खड़ा था कि इतनी देर में एक बद्दू औरत आई और उसने चश्मा के पानी से अपना घड़ा भरा और फिर उस बद्दू को मुखातिब करके अपने घड़े की तरफ इशारा करते हुए कहा
हम्मिल्नी हाज़ज़र्ज़ा बिमा फीही फला ताक़तली बिमा फीही
यानी यह पानी भरा घड़ा जरा मुझे उठवा दो। क्योंकि मैं अकेली इसे उठा नहीं सकती...वह बद्दू उस औरत की फ़साहत पर बड़ा हैरान हुआ और कहा फ़सीहतुं जिद्दन यानी तू बड़ी फसीहउल्लिसान है...इस पर वह औरत कहने लगी
ला बल अफ्सहु मिन्नी साहिबुल कुरआनि इज्जमा बायन अम्रैनि व नह्यैनि व खबरैनि फी आयतिं वाहिदतिं
यानी मुझसे ज्यादा फसीहउल्लिसान तो साहिब कुरान है जिसने एक ही आयत में दो सीगे अमर के, दो सीगे नहि के और दो पेशगोइयां जमा कर दी हैं और फिर उसने सूरह अल-क़सस की यह आयत पढ़ी
''व औहयना इला उम्मि मूसा अन अर्ज़िईहि फ़ाइज़ा खिफ़्त अलैहि फ़अल्किहि फ़िल यम्मि व ला तख़ाफ़ी व ला तहज़नी इन्ना राद्दुहु इलैकि व जाइलुहु मिनल मुरसलीन'' (अल-क़सस :8)
तर्जुमा: और हमने मूसा की माँ को वही के ज़रिए से हुक्म दिया कि तू इस बच्चे को दूध पिला। कि अगर तुम्हें इस बच्चे की जान का ख़तरा लाहिक़ हो जाए तो इसे दरिया बुर्द कर दो और न डरना और न ग़म खाना क्योंकि हम यक़ीनन इसे तेरे पास वापस लाएंगे और नबी बना कर छोड़ेंगे। ...वह बद्दू उस बद्दू औरत की ज़हानत व फतानत पर उंगुश्त बदंदां हो गया और घड़ा उठा कर उसके सर पर रख दिया।''
(अरबी अदब के शह पारे मुसन्निफ़ा मुकर्रम मुहम्मद इसहाक साहिब, सफ़्हा 72)
बस कुरान-ए-करीम की फ़साहत व बलाग़त ही इसका मोजज़ा नहीं। बल्कि इसका इजाज़ व इख़्तिसार भी अपनी ज़ात में एक बड़ा मोजज़ा है। हज़रत मसीह मऊद अलैहिस्सलाम को ईश्वर सर्वशक्तिमान ने सुल्तानुल कलम के ख़िताब से नवाज़ा था। और आप अलैहिस्सलाम की पूरी हयात-ए-मुबारका इस बात की अमली तस्वीर है। आप अलैहिस्सलाम फरमाते हैं:
''अल्लाह तआला ने इस आजिज़ का नाम सुल्तानुल कलम और मेरे कलम को ज़ुल्फ़िक़ार अली फरमाया। इसमें यही सर्र है कि ज़माना जंग व जदाल का नहीं बल्कि कलम का है।''
(मलफ़ूज़ात जिल्द 1 सफ़्हा 151, एडीशन 1988ء)
''...हमारा फ़र्ज़ है कि अपनी कुव्वतों को बेकार न करें और खुदा के पाक दीन और उसके बरगुज़ीदा नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की नुबूवत के असबात के लिए अपनी कलमों के नेज़ों को तेज़ करें।''
(मलफ़ूज़ात जिल्द 1 सफ़्हा 150, एडीशन 1988ء)
आप अलैहिस्सलाम अपनी बेसत की ग़रज़ बयान करते हुए फरमाते हैं:
''खुदा तआला ने मुझे मबऊस फरमाया कि मैं इन ख़ज़ाइन मदफ़ूना को दुनिया पर ज़ाहिर करूं...खुदा तआला की ग़ैरत इस वक़्त बड़ी जोश में है कि कुरान शरीफ़ की इज़्ज़त को हर एक ख़बीस दुश्मन के दाग़-ए-एतराज़ से मुनज़्ज़ह व मुक़द्दस करे।
अल-ग़रज़ ऐसी सूरत में कि मुखालिफीन कलम से हम पर वार करना चाहते हैं और करते हैं। किस क़दर बेवक़ूफ़ी होगी कि हम उनसे लठम लठा होने को तैयार हो जाएं''।
(मलफ़ूज़ात जिल्द 1 सफ़्हा 38, एडीशन 1988ء)
फिर आप अलैहिस्सलाम मज़ीद फरमाते हैं:
''इस वक़्त जो ज़रूरत है वह यक़ीनन समझो सैफ़ की नहीं कलम की है...उसने (यानी खुदा तआला ने। नाकिल) मुझे मुतवज्जेह किया कि मैं कलमी असलिहा पहन कर इस साइंस और इल्मी तरक़्क़ी के मैदान-ए-कारज़ार में उतरूं और इस्लाम की रूहानी शुजाअत और बातिनी कुव्वत का करिश्मा भी दिखलाऊं।''
(मलफ़ूज़ात जिल्द 1 सफ़्हा 38, एडीशन 1988ء)
यही वजह है कि आप अलैहिस्सलाम ने इस ज़माने का मुजाहिदा कलमी जिहाद को क़रार दिया। ''एक दफ़ा हज़रत मौलवी नूरुद्दीन साहिब रज़ियल्लाहु अन्हु ने हज़रत अक़दस मसीह मऊद अलैहिस्सलाम से अर्ज़ किया कि...कोई मुजाहिदा मुझे बतलाईए। आप अलैहिस्सलाम ने फरमाया:
''ईसाईयत के रद्द में कोई किताब लिखो।''
तब हज़रत मौलवी नूरुद्दीन साहिब रज़ियल्लाहु अन्हु ने किताब 'फ़सलुल ख़िताब लिमुक़द्दमत अह्लिल किताब' की दो जिल्दें लिखीं। फिर एक दफ़ा मौलवी साहिब ने ऐसा ही सवाल किया। हज़रत अलैहिस्सलाम ने फरमाया: ''आर्यों के रद्द में किताब लिखो।'' तब मौलवी साहिब ने 'तस्दीक़ बराहीन-ए-अहमदिया' लिखी और फरमाया इन दो बड़े मुजाहिदों से मुझे बड़े बड़े फायदे हुए।''
(मलफ़ूज़ात जिल्द 1 सफ़्हा 513, एडीशन 1988ء)
हज़रत मसीह मऊद अलैहिस्सलाम ने बारहा अपनी तहरीरात में इस बात का ज़िक्र बड़ी कसरत से फरमाया कि आनहज़रत सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की ज़िंदगी के दो ही मक़ासिद बयान हुए हैं। अव्वल तकमील-ए-हिदायत और दूसरी तकमील-ए-इशाअत हिदायत। और इशाअत-ए-हिदायत की तकमील मसीह मऊद अलैहिस्सलाम के ज़रिए मुक़द्दर है।
(माख़ूज़ अज़ मलफ़ूज़ात जिल्द 1 सफ़्हा 385)
इसी ग़रज़ को पूरा करने के लिए आप अलैहिस्सलाम ऐसे ज़राए के इस्तेमाल की जानिब तवज्जो दिलाते हुए फरमाते हैं:
''...हम चाहते हैं कि हमारी जमाअत के लोग इन दलाइल से बाख़बर हों...और चंद दोस्त ऐसी किताबें सवाल व जवाब के तौर पर तालीफ़ करें। जो हमारे मक़ासिद को लिए हुए हों और मदरसा में राइज की जावें।''
(मलफ़ूज़ात जिल्द 1 सफ़्हा 387, एडीशन 1988ء)
आप अलैहिस्सलाम की तहरीरात के बग़ौर मुताला से यह बात साबित होती है कि आप अलैहिस्सलाम मजामीन या कुतुब की तहरीर व तालीफ़ को हमदर्दी-ए-ख़लाइक़ का ज़रिया और दिमाग़ की अच्छी वर्ज़िश, और दराज़ई उम्र का कुल्लिया व राज़ क़रार देते हैं।
(माख़ूज़ अज़ मलफ़ूज़ात जिल्द 2 सफ़्हा 221)
आप अलैहिस्सलाम ने हर दो क़िस्म की कुतुब की इशाअत की जानिब तवज्जो करवाई, एक वह जो तालीम की तलाश में हैं। और वह जो सुबूत के मुतलाशी हैं। और इसकी मिसाल आप अलैहिस्सलाम ने नुज़ूल अल-मसीह और किश्ती नूह से दी।
(माख़ूज़ अज़ मलफ़ूज़ात जिल्द 2 सफ़्हा 307, एडीशन 1988ء)
''फिर आप अलैहिस्सलाम नावल नवीसी के बारे में बयान करते हैं कि
''...अगर बाज़ वाक़िआत-ए-हक़्क़ा को नावल के पैराया में बयान किया जाए तो यह अमर मयूब नहीं।''
(मलफ़ूज़ात जिल्द 2 सफ़्हा 517, एडीशन 1988ء)
आप अलैहिस्सलाम की सीरत के मुताला से यह भी इल्म होता है कि आप अलैहिस्सलाम मजामीन लिखवाया करते थे। एक रिवायत में बयान होता है कि एक बार आप अलैहिस्सलाम ने अपने असहाब रज़ियल्लाहु अन्हुम से कहा कि मज़हब के बारे में मज़मून लिखें कि मज़हब क्या है और कामिल मज़हब कैसा होना चाहिए...बहुत मजामीन आपको मौसूल हुए और बहुत दिन तक आप अलैहिस्सलाम मजामीन सुनते रहे...और आख़िर में फरमाया:
''हर एक ने मज़हब के मानी रास्ता के किए हैं जबकि मज़हब के मानी रौश के हैं। बस मज़हब वह रौश और तरीक़ रफ़्तार है जो इंसान इख़्तियार करे।''
(माख़ूज़ अज़ सीरत अल-महदी जिल्द अव्वल हिस्सा सुव्वुम सफ़्हा 537, रिवायत 546)
फिर एक और बात जो कि आप अलैहिस्सलाम की हयात-ए-मुबारका के मुताला से पता लगती है कि आप अलैहिस्सलाम अपनी किताबों की कापी और प्रूफ खुद देखा करते थे। और उलमा को भी अरबी की कुतुब प्रूफ के लिए भिजवाया करते थे। ताकि उनकी नज़र से भी आप अलैहिस्सलाम की कुतुब गुज़र जाएं।
(सीरत अल-महदी जिल्द अव्वल हिस्सा सुव्वुम सफ़्हा 570, रिवायत 605)
आप अलैहिस्सलाम के तस्नीफ़ के तरीक़ कार के मुताल्लिक़ एक रिवायत में हज़रत साहिबज़ादा मिर्ज़ा बशीर अहमद साहिब रज़ियल्लाहु अन्हु फरमाते हैं:
''ख़ाकसार अर्ज़ करता है कि हज़रत मसीह मऊद अलैहिस्सलाम का तस्नीफ़ के बारे में यह तरीक़ नहीं था कि जो इबारत एक दफ़ा लिखी गई उसी को क़ाइम रखते थे बल्कि बार बार की नज़र-ए-सानी से उसमें इस्लाह फरमाते रहते थे और बसा औक़ात पहली इबारत को काट कर उसकी जगह नई इबारत लिख देते थे। इस्लाह का यह सिलसिला किताबत और तिबाअत के मराहिल में भी जारी रहता था। मैं ने हज़रत साहिब के मुसव्वदात और प्रूफों में कसरत के साथ ऐसी इस्लाह देखी है।''
(सीरत अल-महदी जिल्द अव्वल हिस्सा सुव्वुम सफ़्हा 796, रिवायत 924)
इस मज़मून में ख़ाकसार ने कोशिश की है कि इस सुल्तानुल कलम की सीरत से इस बात को साबित करे कि मजामीन और तहरीरात का बयान किस क़दर अहमियत का हामिल है। और हमें ज्यादा से ज्यादा इस कलमी जिहाद में हिस्सा लेने की कोशिश करनी चाहिए।
अब मैं मज़मून नवीसी के फन के हवाले से बात करूंगी कि किस तरह हम अपनी तहरीर को नफ़ा बख़्श और खूबसूरत बना सकते हैं।
एक बात हमेशा मद्दे नज़र रखनी चाहिए कि सिर्फ वही तहरीरें जिंदा जावेद होती हैं जिनमें सिर्फ फ़साहत और बलाग़त का एजाज़ ही नहीं होता बल्कि खुदा तआला की ख़ास नुसरत व ताईद भी शामिल हाल होती है। और खुदा तआला की ख़ास ताईद उसके साथ होती है जो दुआ का सहारा लेता है। क्योंकि खुद खुदा तआला फरमाता है:
व काला रब्बुकुमु अद्ऊनी अस्तजिब लकुम
और तुम्हारे रब ने कहा मुझे पुकारो मैं तुम्हें जवाब दूंगा।
(अल-मोमिन :61. तर्जुमा बयान फरमूदा हज़रत ख़लीफ़तुल मसीह अल-र्राबिअ रहमतुल्लाह अलैह)
इसलिए अगर हम किसी मौज़ू पर एक मज़मून या तक़रीर लिखना चाहते हैं तो बेहतर है कि शुरू करने से क़ब्ल दुआओं से काम लें कि खुदा तआला हम पर अपना फ़ज़ल फरमाते हुए मज़मून का असल मतन हम पर वाज़ेह कर दे।
मज़मून लिखते हुए दुआओं के असर की एक मिसाल हज़रत मसीह मऊद अलैहिस्सलाम के एक सहाबी रज़ियल्लाहु अन्हु की रिवायत से मिलती है। हज़रत साहिबज़ादा मिर्ज़ा बशीर अहमद साहिब रज़ियल्लाहु अन्हु तहरीर फरमाते हैं:
''मियां ख़ैरउद्दीन साहिब सीखवानी ने बज़रिए तहरीर मुझ से बयान किया कि एक दफ़ा हुज़ूर अलैहिस्सलाम ने फरमाया कि ''ज़रूरत इमाम पर मज़मून लिखो (जमाअत अभी थोड़ी थी) अक्सर अहबाब ने जो ख़्वांदा थे मज़मून लिखे। मैं ने भी लिखा जब मजामीन जमा हो गए तो बादश हुज़ूर अलैहिस्सलाम शाम व इशा के दरमियान सुना करते थे जिस रोज़ मेरा मज़मून पढ़ा गया मैं वहां मौजूद न था। मौलवी क़ुतुबुद्दीन साहिब तबीब क़ादियान ने मुझ से कहा कि तुम्हारे मज़मून को सुन कर हज़रत साहिब अलैहिस्सलाम बहुत खुश हुए और फरमाया कि ''है तो वह जाट जैसा लेकिन मज़मून बहुत अच्छा लिखा है'' मुझे याद है कि तहरीर मज़मून के वक़्त मुझे दुआ की तौफ़ीक़ मिल गई थी वरना इल्मी खूबी मुझ में कोई न थी न अब है। अल्हम्दुलिल्लाह।
(सीरत अल-महदी जिल्द दोयम हिस्सा पंचम रिवायत नंबर 1292)
कोशिश करनी चाहिए कि जब लिखने बैठें तो ज़ेहन बाक़ी बातों से मुबर्रा हो, मुकम्मल सुकून और यकसूई मयस्सर हो।
इसी तरह बेहतरीन अख़लाक़ व किरदार भी तहरीर को लाज़वाल बना सकता है। क्योंकि जब मज़मून निगार की तहरीर उसके किरदार की ताईद करती हो तो उसके अल्फ़ाज़ में जान पड़ जाती है। इसकी वजह यह है कि इंसान की गुफ़्तगू उसकी शख़्सियत की अक्कास होती है, और उसकी गुफ़्तगू के मंफ़ी या मुसबत असरात दूसरे इंसान के दिल पर असर करते हैं। इसी लिए कुरान-ए-करीम में अल्लाह तआला फरमाता है:
उद्ऊ इला सबीलि रब्बिका बिल हिकमति वल मौइजतिल हस-नति व जादिलहुम बिल्लती हिया अहसनु
अपने रब के रास्ता की तरफ हिकमत के साथ और अच्छी नसीहत के साथ दावत दे और उन से ऐसी दलील के साथ बहस कर जो बेहतरीन हो...
(अन-नहल:126. तर्जुमा बयान फरमूदा हज़रत ख़लीफ़तुल मसीह अल-र्राबिअ रहमतुल्लाह अलैह)
फिर एक और जगह फरमाया:
व ला तस्तविल हस-नतु व लास सय्यिअतु इद्फ़अ बिल्लती हिया अहसनु
न अच्छाई बुराई के बराबर हो सकती है और न बुराई अच्छाई के बराबर, ऐसी चीज़ से दिफ़ाअ कर जो बेहतरीन हो।
(हा मीम अस-सजदा :35. तर्जुमा बयान फरमूदा हज़रत ख़लीफ़तुल मसीह अल-र्राबिअ रहमतुल्लाह अलैह)
इसलिए इस नुक्ता को पेश-ए-नज़र रखें कि अगर हम चाहते हैं कि हमारी तहरीर मुअस्सिर हो तो हमारे क़ौल व फ़ेल में तज़ाद नहीं होना चाहिए। इसकी मिसाल मैं मुरब्बी आज़म और इंसान-ए-कामिल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के उसवा-ए-मुबारका से देना चाहूंगी। आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम वह इंसान-ए-कामिल थे जिनके अख़लाक़ व अतवार की गवाही खुद कुरान-ए-करीम में मौजूद है। हज़रत आइशा रज़ियल्लाहु अन्हा से मरवी है:
''आनहज़रत सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के अख़लाक़ और अतवार-ए-ज़िंदगी कुरान करीम के ऐन मुताबिक़ थे।''
(मुस्तदरक लिल हाकिम तफ़सीर सूरतुल मोमिनून जिल्द नंबर 2 सफ़्हा 392, दलाइलुन नुबूवत लिल बैहक़ी बाबुज़ ज़िक्री अख़बार रुइयत फी शमाइलिही व अख़लाक़िही जिल्द नंबर 1 सफ़्हा 309 अज़ हदीक़तुल सालेहीन सफ़्हा 50 हदीस नंबर 26)
आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की हयात तय्यबा हमारे लिए मशअल-ए-राह है आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने ज़िंदगी के हर पहलू को बहुत नुमायां करके हमारे सामने अपने क़ौल व अमल से साबित किया। इसलिए इल्म और उसके हुसूल के ज़राए की जानिब उमुमी नसीहत करते हुए आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम फरमाते हैं:
''जिस शख़्स को अल्लाह तआला भलाई और तरक़्क़ी देना चाहता है, उसको दीन की समझ दे देता है''।
(बुख़ारी बाबुल इल्म। ब हवाला हदीक़तुल सालेहीन सफ़्हा नंबर 205 हदीस नंबर 129)
इसी तरह एक और हदीस में ज़िक्र मिलता है कि हज़रत अबू क़तादा रज़ियल्लाहु अन्हु बयान करते हैं कि आनहज़रत सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फरमाया:
''बेहतरीन चीज़ें जो इंसान अपनी मौत के बाद पीछे छोड़ जाता है वह तीन हैं। नेक औलाद जो उसके लिए दुआ गो हो, सदक़ा-ए-जारिया जिसका सवाब उसको पहुंचता रहे और ऐसा इल्म जिस पर उसके बाद वाले अमल करते रहें।''
(इब्न माजा बाब सवाब मुअल्लिम अन-नास। ब हवाला हदीक़तुल सालेहीन सफ़्हा नंबर 209. हदीस नंबर 136)
यहां पर इल्म से मुराद हर तरह का इल्म है।
दौर-ए-हाज़िर में अगर देखा जाए तो बाज़ाहिर हज़रत मसीह मऊद अलैहिस्सलाम के पास कोई दुन्यवी इल्म न था मगर खुदा तआला ने आप अलैहिस्सलाम को इस ज़माने में सुल्तानुल कलम के ख़िताब से नवाज़ा। आप अलैहिस्सलाम ने जो किताबें लिखीं वह मोजज़ाना रंग में लिखीं और आप अलैहिस्सलाम को कुरान करीम का फ़हम अता हुआ था। हज़रत मसीह मऊद अलैहिस्सलाम कुरान मजीद से सच्ची मोहब्बत की तलक़ीन करते हुए फरमाते हैं।
''हक़ीक़ी और कामिल नजात की राहें कुरान ने खोलीं और बाक़ी सब उसके ज़िल्ल थे सो तुम कुरान को तदब्बुर से पढ़ो और उससे बहुत ही प्यार करो ऐसा प्यार के तुम ने किसी से न किया हो क्योंकि जैसा कि खुदा ने मुझे मुखातिब हो कर फरमाया है कि
अल-ख़ैरू कुल्लुहु फ़िल कुरआन
कि तमाम क़िस्म की भलाइयां कुरान में हैं...''
(किश्ती नूह, रूहानी ख़ज़ाइन जिल्द 19 सफ़्हा 26)
मजामीन के अक़साम
मजामीन की कई अक़साम हैं जिन में से चंद एक का ज़िक्र करती हूं।
٭…मुर्तबा मजामीन:
इस क़िस्म के मज़मून में आप एक ही जगह से या मुख़्तलिफ़ जगहों से एक उनवान से मुताल्लिक़ा हवाला जात को इकट्ठा करते हैं और फिर उन को एक ख़ास तरतीब देते हैं।
٭…माख़ूज़ मजामीन:
माख़ूज़ मजामीन से मुराद वह मजामीन हैं जो कि आप किसी किताब से अख़्ज़ करके अपने अल्फ़ाज़ में बयान करते हैं ताकि इबारत का मफ़हूम वही रहे मगर अल्फ़ाज़ अपने हों। इसके आख़िर पर लिखा जाता है कि यह मज़मून फलां किताब से माख़ूज़ है।
इसी तरह बसा औक़ात किसी हवाले को अपने अल्फ़ाज़ में लिखा जाए तो उसके आख़िर में लिखा जाता है मसलन माख़ूज़ अज़ असहाब अहमद जिल्द नहुम सफ़्हा 3 ता 4।
٭…इल्मी मजामीन : इन से मुराद वह मजामीन हैं जो मुसन्निफ़ इल्मी पहलू से किसी मौज़ू पर इज़हार-ए-ख़याल के लिए तहरीर करता है। इस में मौज़ू या अपने नताइज को तक़वियत देने के लिए हवाला जात से मदद ली जाती है और आख़िर पर इस से एक नतीजा अख़्ज़ किया जाता है।
٭…मालूमाती मजामीन: इन से मुराद ऐसे मजामीन हैं, जिन में मौज़ू से मुताल्लिक़ा मालूमात फ़राहम की जाएं, मिसाल के तौर पर जोग्राफिया, तिब्ब, साइंस वगैरा।
٭…तफरीही मजामीन: इन मजामीन में मालूमात के साथ साथ मज़ाह का और ड्रामाई उनसुर भी शामिल होता है।
यह चंद मिसालें थीं जो मैं ने मज़मून नवीसी की अक़साम के हवाले से बयान कीं।
मज़मून नवीसी के चंद उसूल
अब मैं मज़मून नवीसी के उसूल बयान करो ंगी।
٭…जब भी हम किसी मौज़ू पर लिखना शुरू करें तो सब से पहले कुरआनी हवाला दें कि कुरान करीम में इस के बारे में क्या इरशाद हुआ है। यह बात दाअवा से कही जा सकती है कि कुरान मजीद से हमें दीनी और दुन्यवी मजामीन के लिए बिल वास्ता या बिला वास्ता हवाला मिल सकता है।
इस सिलसिला में हज़रत मसीह मऊद अलैहिस्सलाम ने कुरान करीम को जिंदा किताब के तौर पर पेश फरमाते हुए मुसलमानों में मरव्वजा ग़लत अक़ाइद की इस्लाह की और कुरान-ए-करीम से मुताल्लिक़ा तमाम ग़लत फहमियों का अज़ाला फरमाया। आप अलैहिस्सलाम ने बीसियों आयात से साबित फरमाया कि कुरान करीम में मुख़्तलिफ़ उलूम की तरफ इशारा है। जिन्हें एक ही ज़माने के लोग नहीं समझ सकते बल्कि अपने अपने वक़्त पर उन की पूरी समझ आ सकती है। इसी तरह जूं जूं ज़माना तरक़्क़ी करता चला जाएगा कुरान करीम में से नए नए उलूम निकलते चले जाएंगे। चुनांचे आज आप अलैहिस्सलाम के बताए हुए इन उसूलों के मातहत खुदा तआला ने हमें कुरान करीम का ऐसा इल्म दिया कि कोई इस के मुक़ाबले में नहीं ठहर सकता। आप अलैहिस्सलाम ने कुरान करीम से साबित किया कि इन में मुख़्तलिफ़ उलूम का ज़िक्र पाया जाता है।
٭…जमाअती कुतुब और कुरान करीम के तराजिम व तफ़ासीर के शुरू या आख़िर में मौज़ूआत और मजामीन के हिसाब से इंडेक्स मौजूद होता है। जिस की मदद से हमें अपने मौज़ू से मुताल्लिक़ आयत या हवाला ढूंढने में आसानी हो जाती है।
हज़रत मसीह मऊद अलैहिस्सलाम का तरीक़ कार था कि
''...जब कोई मज़मून निकालना होता तो खुद बता कर हुफ़्फ़ाज़ से पूछा करते थे कि इस मानी की आयत कौनसी है या आयत का एक टुकड़ा पढ़ देते या फरमाते जिस आयत में यह लफ़्ज़ आता है वह आयत कौनसी है''।
(सीरत अल-महदी जिल्द अव्वल हिस्सा सुव्वुम रिवायत 553)
एक और अहम बात जिस का मैं ज़िमना ज़िक्र करती जाऊं कि बसा औक़ात हम मज़मून के हवाले से सिर्फ आयत का एक हिस्सा भी दे सकते हैं। मिसाल के तौर पर अगर हम सच्चाई के बारे में मज़मून लिख रहे हैं तो हम सिर्फ आयत के इस हिस्सा को भी दे सकते हैं जहां लिखा है कि
और तुम हमेशा साफ़ और सीधी बात किया करो।
(सूरह अल-अहज़ाब :71)
٭…अगर इल्मी मज़मून लिखा जा रहा हो तो सिर्फ हवालों का मजमुआ नहीं होना चाहिए बल्कि इस में अपने जुमले भी ज़रूर शामिल होने चाहियें जिस में हवालों से नताइज अख़्ज़ किए जाएं।
٭…जमाअती मजामीन में एक अहम बात यह है कि मज़मून में शामिल नामों के साथ दुरुस्त दुआइया कलिमात दर्ज हों। और जहां अदब और इज़्ज़त का तक़ाज़ा हो वहां 'हज़रत' और 'साहिब' के अल्फ़ाज़ का इस्तेमाल किया जाए। इसी तरह जिस नाम के साथ अलैहिस्सलाम, रज़ियल्लाहु तआला अन्हु, अन्हा, रहमतुल्लाह तआला अलैह, मुद्द ज़िल्लहुल आली, सलमहल्लाह, सलमहूल्लाह वगैरा लिखना हो वह सही जगह और सही नाम के साथ दर्ज हो।
٭…बाज़ औक़ात अपने बयान में जान डालने के लिए और किसी बात को समझाने की ग़रज़ से हम अपने मज़मून से मुताल्लिक़ा कोई दिलचस्प वाक़िया या नसीहत आमोज़ कहानी बयान कर सकते हैं। इस से कारी को बयान में दिलचस्पी क़ायम रखने में मदद मिलती है। वाक़िआत के ज़रिया बात को समझाने का अंदाज़ हमें कुरान करीम में भी मिलता है। इसी तरह बसा औक़ात आनहज़रत सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम अपने सहाबा पर कोई अमर वाज़ेह करने के लिए कहानियों के ज़रिया बात समझाते थे।
जमाअती लिटरेचर में इस की कसरत से मिसालें हज़रत मुसलेह मऊद रज़ियल्लाहु अन्हु के खुतबात और खिताबत में मिलती हैं। हुज़ूर रज़ियल्लाहु अन्हु अपनी बात को आम फ़हम और वाज़ेह करने के लिए बसा औक़ात वाक़िआत या मिसालें बयान फरमाया करते थे।
मिसाल के तौर पर इस बात को समझाने के लिए कि अल्लाह ने जिस चीज़ को जिस काम के लिए पैदा किया वही इस काम को बखूबी और अहसन तौर से अंजाम दे सकती है यानी ''जिस का काम उसी को साजे'' आप रज़ियल्लाहु अन्हु ने एक मर्तबा यह कहानी बयान फरमाई हुई है कि
किसी कोए ने हंसों की चाल देखी तो वह उसे पसंद आई। उस ने समझा कि मेरी चाल अच्छी नहीं। आख़िर उस ने कुछ हंसों के पर उठाए और अपने परों में उड़स लिए और लगा उन की सी चाल चलने। मगर वह उन की चाल कब चल सकता था। हंसों ने उसे अजनबी परिंदा समझ कर मारना शुरू कर दिया, यह वहां से निकल कर अपने कोवों में आ शामिल हुआ मगर चूँकि यह कुछ मुद्दत हंसों की चाल चल कर अपनी भूल चुका था। इसलिए कोवों ने भी उसे चोंचें मार मार कर अपने से निकाल बाहर किया। अब यह अकेला रह गया, न इधर का रहा न उधर का रहा, न हंसों ने इस को साथ मिलाया न कोवों ने इस को शामिल किया। इसे कहते हैं कि न खुदा ही मिला न विसाल सनम।
इस मिसाल या कहानी से यह बात अच्छी तरह वाज़ेह और समझने में आसान हो गई है।
दाअवा, दलील और हतमी नतीजा
इल्मी मज़मून की खूबसूरती तीन बातों पर मुंतज होती है। 1। दाअवा 2। दलील 3। हतमी नतीजा।
٭…दाअवा: किसी भी मौज़ू पर जो बात कही जाए इस में तरद्दुद, तज़बज़ुब, हैरत और दरमान्दगी की कैफ़ियत नहीं होनी चाहिए। अगर ऐसा होगा तो इस से इंतिशार और बे एतमादी का फुक़दान नहीं होगा इसलिए अपनी बात पर यक़ीन होना चाहिए कि जो बात बयान की जा रही है वह सिर्फ और सिर्फ सच्चाई पर मबनी है। इसलिए यह भी लाज़िम है कि हम अपने इल्म व फ़हम में इज़ाफ़ा और इस्लाह करते चले जाएं। एक और ज़रूरी अमर यह है कि मज़मून को ऐसे बयान किया जाए कि इस के सारे पहलू उजागर हों और इन में एक मुसलसल रब्त पाया जाता हो। वरना कारी पर तहरीर का अच्छा तास्सुर नहीं पड़ेगा।
٭…दलील: जो भी मौज़ू बयान कर रहे हैं जब उस को कुरान करीम की रोशनी में बयान करेंगे तो यह हमारे दाअवा पर एक ठोस दलील का काम करेगा।
इसी तरह कुरान करीम में हम देखते हैं कि अलावा दीगर उमूर के दलील पेश करते वक़्त अक़ली दलाइल, मंतक़ी नतीजा, इंसानी तारीख़ और मुख़्तलिफ़ मिसालों के ज़रिया बात को वाज़ेह किया जाता है।
मिसालों का और तशबीहात को दलील के तौर पर इस्तेमाल करने के मुताल्लिक़ पहले भी कुछ ज़िक्र किया गया था कि यह तरीक़ कुरान करीम व हदीस की रू से साबित है।
यहां ब तौर मिसाल एक हदीस पेश है जिस में तिलावत कुरान करीम के हवाले से एक मिसाल के ज़रिया बात को वाज़ेह किया गया है।
हज़रत अनस रज़ियल्लाहु अन्हु से मरवी है कि आनहज़रत सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने एक मर्तबा फरमाया ''कुरान करीम पढ़ने वाले मोमिन की मिसाल नारंगी की सी है कि जिस का मज़ा भी अच्छा होता है और खुशबू भी उम्दा होती है और इस मोमिन की मिसाल जो कुरान करीम की तिलावत नहीं करता वह खजूर की तरह है कि इस का मज़ा तो अच्छा है लेकिन इस की खुशबू नहीं होती और इस फाजिर की मिसाल जो कुरान करीम की तिलावत का आदी है गुल रेहान की तरह है जिस की खुशबू तो अच्छी होती है लेकिन इस का मज़ा कड़वा होता है और इस फाजिर की मिसाल जो कुरान करीम नहीं पढ़ता हनज़ल की तरह है जिस में महक और खुशबू भी नहीं होती और इस का मज़ा भी तल्ख़ और कड़वा होता है।''
(अबू दाऊद किताबुल अदब बाब मन यूमरान युजालिस। ब हवाला हदीक़तुल सालेहीन हदीस नंबर 153. सफ़्हा नंबर 221)
दलील को मज़बूत करने का एक और तरीक़ अहादीस हैं। हम एक बात को मद्दे नज़र रखना ज़रूरी है कि हदीस का मज़मून कुरान करीम के मुख़ालिफ़ न हो।
इस के बाद अपनी दलील को मज़ीद मुअस्सिर बनाने के लिए इमाम उज़ ज़मान अलैहिस्सलाम की कुतुब से कोई हवाला या आप की सीरत से इस हवाले से कोई मिसाल दी जा सकती है।
इसी तरह खुलफाए इस्लाम दौर अव्वल व दौर हाज़िर के इरशादात या वाक़िआत में से ब तौर नमूना कुछ पेश किया जा सकता है।
इन तमाम उमूर में हत्तल इमकान हिफ्ज़ मरातिब का ख़याल रखा जाए। मसलन मज़मून के शुरू में पहले कुरान करीम की आयत बयान हो फिर हदीस फिर हज़रत मसीह मऊद अलैहिस्सलाम की कुतुब से इक़्तिबासात फिर खुलफाए किराम के इरशादात।
अल्लाह तआला का जमाअत अहमदिया पर बड़ा एहसान है कि खिलाफत के ज़रिया हमें वक़्त की ज़रूरत के मुताबिक़ रह नुमाई मिलती रहती है। इसलिए अपने मज़मून में कोशिश करनी चाहिए कि खलीफा-ए-वक़्त के इरशादात को ज़रूर शामिल किया जाए क्योंकि जो अंदाज़ बयान, कुव्वत, असर और बरकत खलीफा-ए-वक़्त के अल्फ़ाज़ में है वह हमारे अपने अल्फ़ाज़ में कभी भी नहीं हो सकती। इसलिए खलीफा-ए-वक़्त की आवाज़ को ज्यादा से ज्यादा फैलाना भी हमारे फराइज में शामिल है और इसी से वहदत भी पैदा होती है।
मज़मून लिखते वक़्त इस बात का भी ज़रूर ख़याल रखना चाहिए कि मसलन अगर कोई वाक़िया बयान किया जा रहा है तो वह मुस्तनद हो और जमाअती रिवायत के ख़िलाफ़ न हो। कोई बात बग़ैर तहक़ीक़ के बयान न की जाए।
٭…हतमी नतीजा: आख़िर में अपने दाअवे को दलील की रोशनी में साबित करते हुए इस से मंतक़ी नतीजा अख़्ज़ करके मुहाकमा करते हुए मज़मून को समेटने की कोशिश करें।
अपनी तहरीर में मज़ीद खूबसूरती पैदा करने के लिए मज़मून से मुताल्लिक़ा अशआर भी शामिल