सुन्नत का पालन सबसे बड़ी दौलत है, सुन्नत का पालन रसूल से प्रेम और नबी ﷺ के प्रेम का प्रमाण है, जन्नत में प्रवेश का मार्ग है, ईमान की पूर्णता का कारण है, जन्नत में पैगंबर ﷺ के साथ होने का कारण है और खुदा की आज्ञाकारिता को शामिल करता है, और सुन्नत को छोड़ने का परिणाम यह है कि इंसान रसूल ﷺ की नाफरमानी के कारण जन्नत में प्रवेश से इनकार कर बैठता है इसलिए रसूल-ए-अरबी ﷺ ने इरशाद फरमाया:
“सारी उम्मत जन्नत में जाएगी।”
सिवाय उन लोगों के जिन्होंने इनकार किया?
सहाबी-ए-किरामؓ ने अर्ज किया: या रसूल अल्लाह! इनकार कौन करेगा? फरमाया:
“जिसने मेरी आज्ञा का पालन किया वह जन्नत में दाखिल होगा और जिसने मेरी (खिलाफत) नाफरमानी की उसने (जन्नत में दाखिल होने से) इनकार किया।”
كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ أَبَى، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَنْ يَأْبَى؟ قَالَ: مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى۔ (۱)
ऐसे ही जो लोग सुन्नत के पालन में कोताही करते हैं, उनके संबंध में हज़रत उलमा-ए-किराम के चंद मलफूज़ात नक्ल किए जाते हैं, ताकि सवाल की जरूरत व अहमियत कुलब में रासिख हो जाए। इसलिए हज़रत इमाम मालिकؒ फरमाते हैं:
“إِنَّ السُّنَّةَ مِثْلُ سَفِينَةِ نُوحٍ، مَنْ رَكِبَهَا نَجَا وَمَنْ تَخَلَّفَ غَرِقَ” (۲)
“सुन्नत का पालन हज़रत नूहؑ की कश्ती की तरह है, जो इसमें सवार हुआ उसने निजात पाई और जो इससे पीछे रहा वह ग़र्क हो गया।”
ऐसे ही हज़रत शाह अब्दुल अजीज मुहद्दिस देहलवीؒ कहते हैं:
“مَنْ تَهَاوَنَ بِالْآدَابِ عُوقِبَ بِحِرْمَانِ السُّنَّةِ، وَمَنْ تَهَاوَنَ بِالسُّنَّةِ عُوقِبَ بِحِرْمَانِ الْفَرَائِضِ، وَمَنْ تَهَاوَنَ بِالْفَرَائِضِ عُوقِبَ بِحِرْمَانِ الْمَعْرِفَةِ” (۳)
“जो शख्स आदाब में सुस्ती करता है, वह सुन्नत से महरूम कर दिया जाता है, और जो सुन्नत में सुस्ती करता है वह फराइज़ से महरूम हो जाता है, और जो फराइज़ में सुस्ती करता है वह मारिफत से महरूम हो जाता है।”
और जो फर्ज में सुस्ती करता है वह इससे खफीफ समझता है वह मारिफत-ए-इलाही से महरूम रहता है।
पेशवा तरीकत हज़रत जुनैद बगदादी रहमतुल्लाह अलैह फरमाते हैं कि ”असल इलाही अल्लाह के बंदे हर शय बतरीक-ए-नबी ﷺ और रास्ते हैं; हर खल्क के लिए तमाम रास्ते बंद हैं, इसके लिए सिर्फ वही रास्ता खुला हुआ है जो इत्तेबा-ए-रसूल ﷺ का शारए है, लिहाजा हम वक्त-ए-सुन्नतों को जिंदा करने की नीयत होनी चाहिए और अमली जिंदगी को सुन्नतों के हुस्न से आरास्ता करने की भरपूर कोशिश करनी चाहिए, और वह हदीस याद रखनी चाहिए जिसमें नबी ﷺ ने एहया-ए-सुन्नत के हवाले से बशारत सुनाई कि ”जो मेरी सुन्नत को जिंदा करेगा वह मेरी सुन्नत है, और जिसने मेरी सुन्नत से मोहब्बत की तो उसने मुझसे मोहब्बत की, और जिसने मुझसे मोहब्बत की वह जन्नत में मेरे साथ होगा“।
يَا بُنَيَّ إِنْ قَدَرْتَ أَنْ تُصْبِحَ وَتُمْسِيَ لَيْسَ فِي قَلْبِكَ غِشٌّ لِأَحَدٍ فَافْعَلْ، ثُمَّ قَالَ: يَا بُنَيَّ وَذَلِكَ مِنْ سُنَّتِي، وَمَنْ أَحَبَّ سُنَّتِي فَقَدْ أَحَبَّنِي، وَمَنْ أَحَبَّنِي كَانَ مَعِي فِي الْجَنَّةِ (۱)
एक और हदीस में इरशाद फरमाया: ”जिस शख्स ने मेरी उम्मत के फसाद के जमाने में मेरी सुन्नत पकड़ ली तो उसके लिए सौ शहीद का सवाब है“।
مَنْ تَمَسَّكَ بِسُنَّتِي عِنْدَ فَسَادِ أُمَّتِي فَلَهُ أَجْرُ مِائَةِ شَهِيدٍ (۲)
खुलासा-ए-कलाम: नबी करीम ﷺ की सुन्नत एक वाजेह पैगाम है, मकसद यह है कि हम सुन्नत के एहतिमाम की जानिब तवज्जो दिलाएं; क्योंकि आज अवाम तो अवाम, खवास तक अपनी गफलत और सुस्ती की वजह से इस मुतवातिर से सुन्नत को छोड़ रहे हैं, कि मॉडर्न और बजोम ख्वेश रोशन ख्याल तबका इसको मयूब समझता है।
हालात का तकाजा और हमारी बुनियादी का रास्ता और वसूल इलल्लाह की मंजिल इत्तेबा-ए-सुन्नत के रास्ते से हो कर गुजरती है, यही हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ अली थानवीؒ फरमाते हैं कि हुजूर ﷺ की इत्तेबा में खास बरकत का राज यह है कि शख्स आपकी हयअत (वज़अ) बनाता है उस पर ताला को मोहब्बत और प्यार आता है कि यह मेरे महबूब का हम शक्ल है, पस यह वसूल का सबसे अकरब तरीका है। अल्लाह तआला तक पहुंचने का सबसे करीब रास्ता है ।
(اَللّٰهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلٰى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) (۱)
मौजूदा दौर में (जहां सुन्नत-ए-नबवीؐ से बेजारी का मिजाज बढ़ता जा रहा है) जो शख्स इस सुन्नत पर अमल पैरा हो कर इसे जिंदा करेगा और दूसरों को तरगीब देगा, यकीनन वह सौ शहीदों के अजर व सवाब का मुस्तहिक होगा, सुतूर-ए-बाला में अहादीस-ए-मुबारका की रोशनी में यह बात वाजेह तौर पर मालूम हो गई कि मिसवाक के किस कदर अजीम फजाइल हैं; हालांकि यह एक सस्ता आसान और कम वक्त तलब अमल है, इसके बावजूद जो शख्स इससे महरूम रहा वह यकीनन बदनसीब और बदकिस्मत है।
अल्लाह पाक हमें तौफीक-ए-अमल अता फरमाए और इस अजीम तरीन सुन्नत को जिंदा करने और रिवाज देने की तौफीक अर्ज़ानी फरमाए। आमीन या रब्बुल आलमीन।
(१) कमालात-ए-अशरफिया, हवाला-ए-मवाइज व दुरूद शरीफ, स: २८०, अज हकीम मोहम्मद अख्तर साहिब
मुफ्ती सादिक अमीन कासमी