سیرت کے ادب کی ترقی 💫

سیرت ابتدائی اسلامی ادب کی ایک شاخ ہے، جس کے معنی ہیں “طرزِ عمل”، “طریقۂ زندگی” یا “کردار”۔ یہ تمام معانی لفظ سنت کے ہم معنی ہیں، یعنی رسولِ اکرم ﷺ کے افعال اور طریقۂ عمل۔ سیرت عربی لفظ سارَ سے ماخوذ ہے، جس کے معنی ہیں “سفر کرنا” یا “راہ پر چلنا”۔ لفظ سیرت قرآنِ مجید میں پینتالیس (45) مرتبہ آیا ہے۔ ابتدائی دور میں یہ لفظ صرف تاریخ نویسی اور بادشاہوں و عظیم شخصیات کے حالاتِ زندگی بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتا تھا، لیکن اسلام کے ظہور کے بعد یہ ایک مخصوص اصطلاح بن گیا جو رسولِ اکرم ﷺ کی حیاتِ مبارکہ کے بیان کے لیے استعمال ہونے لگی۔ السیرۃ، سیرت رسول اللہ ﷺ یا السیرۃ النبویۃ وہ اصطلاحات ہیں جو نبی کریم ﷺ کے سوانحی حالات کے لیے عام طور پر استعمال کی جاتی ہیں۔

ایک عام انسان، بادشاہ، شاعر، فلسفی یا زاہد کی سوانح عمری اور اللہ کے رسول کی سیرت میں نمایاں فرق ہوتا ہے۔ رسول کی سیرت میں صرف وہ مادی امور شامل نہیں ہوتے جو دیگر انسانوں میں مشترک ہوتے ہیں، بلکہ اس میں غیر معمولی حقائق بھی شامل ہوتے ہیں، جیسے وحیِ الٰہی، معجزات اور وہ دیگر مظاہر جو عام انسانوں کی دسترس سے باہر ہوتے ہیں۔

ابان بن عثمان (642–723ء) تیسرے خلیفہ حضرت عثمانؓ کے صاحبزادے تھے اور وہ پہلے شخص تھے جنہوں نے مغازی اور سیرت نویسی میں دلچسپی ظاہر کی۔ وہ ایک ممتاز فقیہ تھے اور اموی خلیفہ عبدالملک بن مروان کے دور میں مدینہ کے گورنر بھی رہے۔ انہوں نے مغازی پر پہلی کتاب مرتب کی۔ اگرچہ ان کی یہ تصنیف اب دستیاب نہیں ہے، لیکن بعد کے مصنفین مثلاً مغیرہ بن عبدالرحمن نے اس سے اقتباسات نقل کیے ہیں۔ بعد کے تمام مؤرخین اس بات پر متفق ہیں کہ ابان بن عثمان پہلے راوی تھے جنہوں نے سیرت سے متعلق مواد جمع کیا اور اسے کتابی صورت میں مرتب کیا۔ اسی وجہ سے انہیں بعض اوقات مدینہ کے مکتبۂ سیرت کا بانی بھی کہا جاتا ہے۔ بعد کے مصنفین نے ان کے اسلوب کو سراہا اور اس کی پیروی کی۔

٭عروہ بن زبیر (643–712ء)

عروہ بن زبیر (643–712ء) حضرت ابو بکرؓ کے نواسے تھے اور

 حضرت عائشہؓ کی سرپرستی میں پرورش پائی۔ وہ مدینہ کے نامور فقیہ اور محدث تھے۔ انہوں نے مغازی پر ایک کتاب بھی تصنیف کی، جو اب دستیاب نہیں ہے، تاہم اس کے اقتباسات بعد کی سیرت کی کتابوں مثلاً طبری، ابن سعد اور ابن کثیر کی تصانیف میں ملتے ہیں۔ یہ مواد رسولِ اکرم ﷺ کی سیرت سے متعلق قدیم ترین دستیاب مواد شمار ہوتا ہے۔ عروہ بن زبیر کا خاندانی تعلق براہِ راست گھرانۂ رسول ﷺ سے تھا، جس کی وجہ سے سیرت اور دیگر تاریخی موضوعات سے متعلق معلومات جمع کرنا ان کے لیے نسبتاً آسان تھا۔ علامہ ذہبی کے مطابق عروہ بن زبیر وہ پہلے شخص تھے جنہوں نے مغازی پر 

باقاعدہ کتاب تصنیف کی۔

٭وہب بن منبہ (654–728ء)

وہب بن منبہ (654–728ء) ایرانی نژاد تھے اور تابعین کے طبقے سے تعلق رکھتے تھے۔ وہ ایک ثقہ اور معتبر راوی تھے، جنہوں نے ابن عباسؓ، جابرؓ اور ابو ہریرہؓ سے روایات نقل کیں۔ امام بخاری نے بھی ان سے احادیث روایت کیں۔ وہ زیادہ تر انبیاء کے حالات اور سابقہ آسمانی کتابوں سے متعلق روایات بیان کرتے تھے۔

٭ابن شہاب الزہری (50–124ھ)

محمد بن مسلم عبیداللہ بن شہاب الزہری (670–742ء) قبیلہ بنی زہرہ (مکہ) سے تعلق رکھتے تھے اور مدینہ میں پیدا ہوئے۔ وہ اموی دور (خصوصاً عمر بن عبدالعزیز کے زمانے) میں مدینہ کے مکتبۂ تاریخ نویسی کے ممتاز علماء میں شمار ہوتے ہیں اور انہیں تاریخ کو منظم انداز میں مرتب کرنے والا پہلا عالم قرار دیا جاتا ہے۔ انہوں نے مدینہ میں گھر گھر جا کر احادیث جمع کیں۔ عمر بن عبدالعزیز کے حکم پر انہوں نے کتاب المغازی تصنیف کی، جس کے بعد مغازی ایک عام اور مقبول موضوع بن گیا۔

اگرچہ ان کی کوئی تصنیف آج موجود نہیں، لیکن ان کے کام کے اقتباسات بعد کے سیرت نگاروں مثلاً واقدی، طبری اور بلاذری کی کتابوں میں ملتے ہیں۔ ابن شہاب الزہری نے سیرت اور مغازی کا علم معتبر اور باخبر شخصیات، جیسے عروہ بن زبیر، سے حاصل کیا۔ انہوں نے سیرت اور مغازی کا ایک منظم خاکہ تیار کیا۔ انہیں رسولِ اکرم ﷺ کی سوانح حیات کے لیے ایک عمومی اسلوب متعارف کرانے اور اس کے لیے “سیرت” کی اصطلاح رائج کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔

انہوں نے سیرت کا آغاز قبل از اسلام تاریخ کے ایک سماجی، سیاسی اور مذہبی و ثقافتی پس منظر سے کیا، پھر مکہ اور مدینہ کے اہم واقعات بیان کیے۔ اس کے ساتھ ساتھ نبی کریم ﷺ کی دیگر سماجی اور سیاسی سرگرمیوں کا بھی ذکر کیا۔ آخر میں انہوں نے رسولِ اکرم ﷺ کی بیماری، وفات، تجہیز و تکفین، سقیفہ بنی ساعدہ میں صحابہ کے اجتماع اور حضرت ابو بکرؓ کے پہلے خلیفہ منتخب ہونے کے واقعات بیان کیے۔

ابن شہاب الزہری سیرت کے ادب میں ایک مرکزی حیثیت رکھتے ہیں۔ انہوں نے احادیث اور اخبار دونوں کو سند (اسناد) کے ساتھ جمع کیا۔ انہوں نے قریش کے نسب پر بھی ایک کتاب تصنیف کی، جس قبیلے سے وہ خود تعلق رکھتے تھے۔ ان کا یہ کام مصعب بن زبیری کی کتاب کتاب نسب قریش میں منقول ہے۔

موسیٰ بن عقبہ (وفات 758ء) مدینہ کے ایک ممتاز عالم اور تابعی تھے۔ وہ ابن شہاب الزہری کے شاگرد تھے اور بلا شبہ انہوں نے مغازی کا علم الزہری یا ان کی تصنیفات کے ذریعے حاصل کیا۔ انہیں مغازی کے موضوع پر سب سے زیادہ ثقہ اور قابلِ اعتماد عالم سمجھا جاتا ہے۔ الواقدی نے اپنی کتاب کتاب المغازی میں ان کا پانچ مرتبہ ذکر کیا ہے۔ موسیٰ بن عقبہ نے مغازی میں شرکت کرنے والوں کی فہرست مرتب کی اور اسناد کے مکمل ذکر میں بہت احتیاط برتی، اسی وجہ سے ان سے مروی روایات کو مکمل طور پر مستند سمجھا جاتا ہے۔

محمد بن اسحاق (704–767ء)

محمد بن اسحاق بن یسار مدینہ کے عرب مسلم مؤرخ اور سیرت نگار تھے اور تابعین کے طبقے سے تعلق رکھتے تھے۔ انہوں نے زبانی روایات جمع کیں جو رسولِ اکرم ﷺ کی سب سے اہم اور قدیم سوانح عمری کی بنیاد بنیں۔ ابن اسحاق مدینہ میں پیدا ہوئے اور ان کے دادا عیسائی تھے۔ ان کے دو بھائی تھے اور تینوں بھائی اخبار کے راوی تھے۔ ابن اسحاق، ابن شہاب الزہری کے شاگرد تھے۔ انہوں نے اموی دور کے آخری زمانے میں اپنی سیرت کی کتاب سیرت رسول اللہ ﷺ کا آغاز کیا اور مدینہ سے روانگی سے پہلے اسے مکمل کیا۔ ابن اسحاق کی سیرت اصل صورت میں اب موجود نہیں، تاہم یہ زیادہ تر ان کے شاگرد ابن ہشام کے ذریعے ہم تک پہنچی ہے۔

٭الواقدی

محمد بن عمر الواقدی (747–822ء) کا تعلق مدینہ سے تھا۔ وہ سیرت اور مغازی کے ممتاز مصنف تھے، تاہم ان کی تصانیف صرف انہی دو علوم تک محدود نہیں تھیں بلکہ انہوں نے دیگر موضوعات پر بھی لکھا۔ الفہرست میں الواقدی کی اٹھائیس (28) کتابوں کے نام مذکور ہیں، لیکن ان میں سے جو تصنیف آج دستیاب ہے وہ کتاب المغازی ہے۔ یہ رسولِ اکرم ﷺ کی غزوات و سرایا پر ایک مفصل اور جامع تصنیف ہے، اسی وجہ سے ابن الندیم نے اس کتاب کا نام کتاب التاریخ المغازی بھی ذکر کیا ہے۔ الواقدی نے اپنی تصنیف میں قرآنی آیات کو بھی شامل کیا ہے، جہاں کسی خاص واقعے کی وضاحت ضروری تھی۔ انہوں نے تحقیق اور عقل و استدلال کی بنیاد پر محض حقائق پر انحصار کیا اور مبالغہ آرائی سے اجتناب کیا۔ ان کی 

ایک اور کتاب السیرۃ بھی بیان کی جاتی ہے۔

٭ابن ہشام (وفات 833ء)

ابو محمد عبدالملک بن ہشام سیرتِ نبوی ﷺ کے حوالے سے سب سے زیادہ معروف ہیں۔ علمِ نسب اور عربی قواعد میں ان کی مہارت غیر معمولی تھی۔ تاہم ان کی اصل شہرت ابن اسحاق کی تصنیف سیرت رسول اللہ ﷺ کی تدوین و ترتیب کی وجہ سے ہے۔ انہوں نے سیرت میں آنے والے مشکل الفاظ کی وضاحت کی اور غیر ضروری یا غیر مستند روایات کو حذف کیا۔ ان کی کتاب السیرۃ النبویۃ کے نام سے مشہور ہے۔

٭ابن سعد (784–845ء)

ابو عبداللہ محمد بن سعد بغداد کے رہنے والے تھے اور الواقدی کے شاگرد تھے۔ انہوں نے رسولِ اکرم ﷺ اور صحابۂ کرامؓ کی زندگی پر ایک جامع اور مفصل کتاب تصنیف کی جو آج بھی اپنی مثال آپ ہے۔ ابن سعد کی شہرت کا اصل سبب ان کی آٹھ جلدوں پر مشتمل عظیم تصنیف کتاب الطبقات ہے۔ ابن سعد نے اس کتاب کو اپنے اساتذہ اور پیش رو مؤرخین، خصوصاً الواقدی اور ابن الکلبی کی تصانیف سے مرتب کیا۔

انہوں نے اپنی کتاب کا آغاز رسولِ اکرم ﷺ کی سیرت سے کیا، جسے دو جلدوں میں بیان کیا، اس کے بعد طبقات (درجات) کو جغرافیائی ترتیب کے ساتھ بیان کیا اور پھر صحابۂ کرامؓ کے حالاتِ زندگی قلم بند کیے۔ ابن سعد کے تذکرہ نگاروں نے فقہ سمیت دیگر علوم میں بھی ان کی دل چسپی کا ذکر کیا ہے۔ کتاب الطبقات کے علاوہ ابن الندیم نے ان کی ایک اور تصنیف کتاب الحیل کا بھی ذکر کیا ہے، جو فقہی معاملات میں حیل و تدابیر سے متعلق ہے۔