इस्लाम में एहतमाम-ए-मिस्वाक की जितनी ताकीद फरमाई गई है उतनी क़द्र बेशुमार हिकमतें और फ़ायदे इस में पिन्हां हैं, मिस्वाक ऐसा महबूब तरीन अमल है कि आम हालात में हस्ब-ए-मौक़ा और बो-वक़्ते वुज़ू होना ही चाहिए, बिलखुसूस औक़ात-ए-नमाज़ में भी एहतमाम करना चाहिए। चुनांचे हज़रत आइशा रज़ी अल्लाह अन्हा की हिकमत मिस्वाक पर डांटने फरमाते हैं कि ’’लोगों को बार बार मिस्वाक करना और अजला बनाना बड़े फ़वाइद पर मबनी है‘‘। मगर इस के साथ यह बात भी निहायत ही अहम और उम्दा है कि जब किसी आलम-ए-शान दरबार में जाना हो तो क़ब्ल अज़ हुज़ूर दरबार ज़ाहिरी शक्ल-ओ-शबाहत का संवारना और दांतों को साफ़ करना भी बड़ा ज़रूरी है; क्यों कि बात चीत करते वक़्त दांतों की ज़र्दी और मेल नज़र पड़ने से तबअ-ए-सलीम को नफ़रत होती है, पस हुक्म-ए-इलाही में रब्बुल आलमीन से बढ़ कर किस का दरबार या आलम-ए-शान हो सकता है? जिस के लिए यह एहतमाम किया जाए। क्योंकि ’’إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ‘‘
तर्जुमा: खुदा तआला खूब है, और वह खूबी को पसंद करता है, सो जब यह बात ठहरी तो दांतों के मेल और बू-ए-दहन को वह कब पसंद कर सकता है? इस वजह से आज़म शआइर अल्लाह यानी नमाज़ पढ़ने से पहले जैसा कि दीगर क़ाज़ूरात और मेल में पलीद साफ़ करने का एहतमाम किया जाता है ऐसा ही दांतों के मेल, मुंह व मसूड़ों की कसाफ़त को रफ़ा करना भी मुस्तहसन है, यही वजह है कि नमाज़ से पहले मिस्वाक का इस्तेमाल किया जाता है, क्योंकि कि ताज़ीम शआइर अल्लाह के लिए जवारह और जमालाए जाते हैं, उन से जिस्मानी फ़वाइद हासिल होने के अलावा उखरवी अजर-ओ-सवाब भी मिलता है।

(१) सही मुस्लिम, किताब अल-ईमान, बाब तहरीम अल-किबर व बयाना), हदीस:३५

और दूसरी वजह यह है कि अगर बहुत दिनों तक मिस्वाक न की जाए तो मसूड़ों और दांतों में बक़ाया ग़िज़ा के रहने और मेल जम जाने से मुंह में तअफ़्फ़ुन और बदबू हो जाती है, और जब इंसान सजदा अंदर नमाज़ों में जा कर खड़ा होता है तो इस की बू से उन (नमाज़ियों) को और अरवाह-ए-तैयबा (मलाइक अल्लाह) को ईज़ा पहुंचती है, और पयाम इन्द अल्लाह व इन्द अन-नास मक़बू व मकरूह है।
सिर्फ़ यही नहीं; बल्कि इस की एक वजह यह भी है कि जिस पर ड्यूटी डाली हो उसे हज़रत मौलाना मंज़ूर नोमानी तहरीर फरमाते हैं: कि जब कोई बंदा मालिक अल-मुल्क और हुक्म अल-हाक़िमीन के दरबार-ए-आली में हाज़िरी और नमाज़ के ज़रिया इस से मुखातिबत और मुनाजात का इरादा करे और यह सोचे कि इस की अज़मत व किब्रियाई का हक़ तो यह है कि मुश्क व गुलाब से अपने दहन व ज़बान को धो कर इस का नाम लिया जाए और इस के हुज़ूर में कुछ अर्ज़ किया जाए; लेकिन चूंकि इस मालिक ने अपनी इनायत व रहमत से सिर्फ़ मिस्वाक ही का हुक्म दिया है, इस लिए मैं मिस्वाक करता हूं। बहरहाल जब कोई बंदा अल्लाह तआला की अज़मत के इस एहसास और अदब के इस जज़्बा से नमाज़ के लिए मिस्वाक करे तो वह नमाज़ अगर इस नमाज़ के मुक़ाबला में जिस के लिए मिस्वाक न की गई हो, सत्तर या इस से भी ज़्यादा दर्जा अफ़ज़ल क़रार दी जाए तो बिल्कुल हक़ है, हक़ीक़त तो यह है।

निज़ार बार बश्कीम दहन ज़ मुश्क व गुलाब
हनूज़ नाम तो हक़न कमाल बे अदबी अस्त


(१) अहकाम इस्लाम अक़्ल के नज़र में: ५०
(२) मआरिफ़ अल-हदीस, ज ३, स ३९

मुफ़्ती सादिक अमीन क़ासमी